Jelenleg a mesterséges intelligencia egyre jobban terjed – és vele együtt újabb kifejezések jelennek meg, mint a technológiai szingularitás (az a pillanat, amikor az AI eléri az emberi szintet), illetve a transzhumanizmus, vagyis annak az állapotnak az elérése, amikor az emberek összekapcsolódnak a gépekkel, és hozzáférnek valamihez, amit digitális halhatatlanságnak neveznek. Ez az az állapot, amikor az emberi tudat a gépekben gyakorlatilag örökké élhet – ha úgy dönt, és ha a gépek ezt lehetővé teszik. Ez persze csak egy modellhelyzet, mert bár úgy gondoljuk, hogy ezt valószínűleg meg lehet csinálni, korántsem biztos.
Rengeteg forgatókönyv létezik, a teljesen optimistától a totálisan katasztrofálisig. Az optimista forgatókönyvek utópiát várnak, mint mindig. A pesszimisták géplázadást és Sötétség 2.0-t várnak – mint mindig. Én személy szerint technooptimista vagyok: megállapodást és fúziót feltételezek egy fejlett intelligenciával, amely viszonylag könnyen meg tudja oldani helyettünk a régi technológiákkal kapcsolatos problémák többségét. Az OpenAI jelenlegi GPT-5.2 modellje még nagyon régi nyelveken is tud programozni, mint a Forth, a Cobol vagy akár a 4004-es assembler, ami lenyűgöző, így nem kellene gondot jelentsen a régi formátumok hozzáférhetőségének biztosítása és a jövőbe történő konvertálásuk. A mesterséges intelligencia ideális technológiai archivárius lehet a digitális örökkévalósághoz.
A dokumentumok ugyanis nem csak a Microsoft Word DOC és DOCX formátumai: szó szerint több száz formátum létezik nyolcbites és tizenhatbites platformokon. Előbb-utóbb szembesülni fogunk olyan digitális dokumentumokkal, amelyek számunkra teljesen érthetetlenek lesznek – és vagy nekilátunk a megfejtésüknek úgy, ahogyan Jean-Francois Champollion nekilátott a hieroglifáknak, Bedřich Hrozný pedig a hettita írásnak –, vagy egyszerűen nem fogjuk érteni őket. Ez meg fog történni.
Különböző, a jövőre kitalált tudásmegőrzési stratégiák léteznek – például ellenálló zafírüvegből készült artefaktumok, amelyek több nyelven, fokozatosan zsugorodó szövegspirálokat tartalmaznának, jelezve nemcsak azt, hogy könyvek, hanem azt is, hogy nagyító eszközt kell készíteni, hogy a teljes, kiterjedt szöveg olvasható legyen. Lényegében ez a Rosette-i kő jövőbeli változata a legrosszabb esetre: ha a mai világunk összeomlik, a nyelveink megváltoznak és érthetetlenné válnak, és bármilyen okból visszafordítjuk a fejlődést, és visszacsúszunk a kora középkorba.
Remélem, ez nem fog megtörténni. Az ideális eset egy mesterséges intelligencián alapuló digitális könyvtáros lenne, a jelenkorunk kiterjedt adatbázisával, aki mindent el tud magyarázni a jövő generációinak. A pesszimisták viszont azt feltételezik, hogy történhet valami – és én is egyetértek azzal, hogy bár a legjobbat reméljük, mégis érdemes felkészülni a legrosszabbra: arra, hogyan álljunk talpra hirtelen és váratlan tudás- és technológiavesztés után. Ez végső soron racionálisabb stratégia, mint csak hinni a fényes holnapban, és remélni, hogy semmi rossz nem történik.
Még ha emberiségként észhez is térnénk, és abbahagynánk az értelmetlen háborúkat, amelyek valahogy mégsem akarnak eltűnni, felhagynánk a dominancia hajszolásával, és tényleg együttműködnénk, akkor is vannak olyan tényezők, amelyeket nem tudunk befolyásolni, például a napkitores (CME, Coronal Mass Ejection), amelyek képesek lehetnek tönkretenni az elektromos infrastruktúránk nagy részét, és amelyekkel a Napunk a jelek szerint meglehetősen rendszeresen „ellát” minket.
Az, hogy előre felkészüljünk az ilyen lehetséges katasztrófákra, nem őrültség, hanem a józan ész álláspontja: egy olyan észé, amely nemcsak növekedni akar, hanem túlélni és megmaradni – ellenállónak, reziliensnek lenni. És az is, hogy nem csak rohanunk előre, hanem megpróbáljuk a régi dokumentumokat a jövő számára is felkészíteni, az intelligencia jele: annak a hitnek a kifejezése, hogy gondolunk a jövőre, tudjuk, hogy nem mi vagyunk az utolsók, és nem akarjuk megszakítani az információ áramlását a múltból a jövő felé, hanem azt szeretnénk, hogy a jövőben is érthető maradjon.
Végül is – még az az első prehisztorikus művész is, aki egy elejtett bölényt festett fel egy barlang falára, biztosan azt akarta, hogy értsük őt, hogy mi is, a jövő emberei, értékeljük az intelligenciáját, a bátorságát!
